BackgroundThe spread of COVID-19 has disrupted the lifestyles of the world’s population. In the workplace, the pandemic has affected all sectors and has changed the way work is organized and carried out. The health sector has been severely impacted by the pandemic and has faced enormous challenges in maintaining healthcare services while providing care to those infected by the virus. At the heart of this battle, healthcare managers were key players in ensuring the orchestration of operations and the physical and (...) mental availability of employees during the crisis. Although few studies have been conducted to identify organizational practices or leadership skills to be adopted in a crisis context, the concrete behaviors of managers have not been documented yet. Therefore, this study aims at filling this gap by studying middle managers’ behaviors facing COVID-19 crisis in the healthcare sector.MethodsUsing a qualitative approach, eight focus groups were conducted online during the pandemic with 37 middle managers from the healthcare community of a Quebec health establishment from April to June 2020. Thematic analyses were conducted, and a mixed-methods approach was used to analyse the data based on Viitala’s hierarchical model of management skills.ResultsBased on the six managerial skills proposed in the model of Viitala, 21 specific management behaviors were identified as having been deployed by middle managers at the beginning of the pandemic. Considering that the health sector has been profoundly shaken by this health crisis, in addition to being an environment likely to experience other crises, managers need to develop practical skills in various crisis management situations. Thus, the results guide practitioners by highlighting the importance of team-oriented management behaviors, especially in a crisis context. (shrink)

Involuntary autobiographical memories are typically discussed in the context of negative memories such as trauma ‘flashbacks’. However, IAMs occur frequently in everyday life and are predominantly positive. In spite of this, surprisingly little is known about how such positive IAMs arise. The trauma film paradigm is often used to generate negative IAMs. Recently an equivalent positive film was developed inducing positive IAMs . The current study is the first to investigate which variables would best predict the frequency of positive IAMs. (...) Higher levels of positive mood change to the film were significantly associated with the number of positive IAMs recorded in the subsequent week. Results demonstrate the importance of positive emotional reaction at the time of an event for subsequent positive IAMs. (shrink)

Est-il aujourd’hui possible d’expliquer le mental à partir du cerveau? Où est le problème, diront les uns, puisque la mécanique neuronale est celle qui le crée? Comment seulement espérer, rétorqueront les autres, que la complexité de l’esprit puisse être fondée sur le seul fonctionnement cérébral? S’appuyant sur des siècles d’histoire et de philosophie des sciences, et surtout sur un examen des données expérimentales récentes, Pierre Buser établit ici une sorte de bilan, dégageant plusieurs problématiques distinctes et bien actuelles : (...) comment définir la conscience, ce site supposé abriter notre vécu subjectif, à nouveau reconnu comme instance fondamentale de l’esprit chez l’homme et aussi chez l’animal? Que sait-on aujourd’hui de l’inconscient, ce domaine où se trouvent amassés tant d’acquis de notre intellect, de notre vie cognitive et affective? Et que nous apprennent, par exemple, l’hypnose ou la méditation sur le fonctionnement de notre esprit? Pierre Buser est professeur émérite de neurosciences de l’université Pierre-et-Marie-Curie de Paris. Il est membre de l’Académie des sciences. Il a notamment publié Cerveau de soi, cerveau de l’autre, L’Inconscient aux mille visages et Le Temps, instant et durée (en collaboration avec Claude Debru). (shrink)

Comment devient-on philosophe? Par quel sursaut un Aristoclès se fait-il Platon, jusqu'à s'imposer dans la liste des " auteurs philo " Il faut enquêter, non pas sur la vie privée, mais sur la vie intime : rumination intellectuelle, ton sur lequel on parle, motivations amoureuses... Ce qui fait un philosophe, c'est un immense travail sur soi, et la rencontre d'autres philosophes, vivants, de leurs problématiques. Mémoire sémantique + obsession métaphysique, voilà le code génétique du philosophe. Il débute par un attentat (...) religieux, puisqu'il commence sa carrière en niant tel ou tel sacré. Bien sûr, il vaut mieux être mâle, communiquer par les livres adopter la langue dominante, écrire quand on est célibataire. Comment gagner sa vie? Pas forcément en étant enseignant, comme c'est le cas aujourd'hui. Le profil du philosophe nous le révèle orphelin, vivant à l'étranger, souvent laid, jamais fou, et serial thinker, prêt à changer de philosophie pourvu qu'il reste, lui, à menacer le monde donnera ou donnera pas du sens à notre vie? Le philosophe est l'être inquiet qui pense inquiéter l'Être par deux trois mots bien aiguisés. (shrink)

Policy-makers must allocate scarce resources to support constituents’ health needs. This requires policy-makers to be able to evaluate health states and allocate resources according to some principle of allocation. The most prominent approach to evaluating health states is to appeal to the strength of people’s preferences to avoid occupying them, which we refer to as decision utility metrics. Another approach, experienced utility metrics, evaluates health states based on their hedonic quality. In this article, we argue that although decision utility metrics (...) face a number of significant problems, the appropriate response to these problems is not to replace them with experienced utility metrics. Rather, decision utility metrics should be employed in conjunction with experienced utility metrics. Specifically, respondents to decision utility surveys should be provided with the results of experienced utility metrics in an effort to make their decisions better informed and more robust to the deficiencies of decision utility metrics. Ultimately, this approach would improve quality-adjusted life year calculations and enhance the decision-making of policy-makers in allocating resources to support constituents’ health needs. (shrink)

La philosophie est comme un casse-noix : certaines personnes ne réussissent qu'à se pincer les doigts avec, les professionnels le retournent dans tous les sens, et puis - quand même - il se trouve des gens qui s'en servent pour ouvrir ces merveilleuses noix qu'on appelle les pensées. Philosopher, c'est bien ; philosopher soi-même, c'est mieux. Philosopher soi-même chaque jour sur le quotidien, sur du banal, c'est le mieux, quand on ne compte plus sur la religion ou l'idéologie politique. Le (...) maître à penser, c'est toi. A quoi ressemble un petit-déjeuner? As-tu assez de courage pour te reconnaître dans le miroir et te reconnaître sur le " trône "? Que se passe-t-il quand tu es tenté au bureau? Une fois réveillé, vas-tu interpréter et utiliser tes rêves? Finalement, rien de tel qu'un simplissime " Où, quand, comment, pourquoi? " devant un gros problème. Chaque jour est un beau jour pour philosopher... (shrink)

This first English-language translation captures the excitement of the original text-already a contemporary classic, and will likely become a standard reference in the history of eighteenth-century thought, politics, and society, and in the ...

In multicellular organisms, cells are frequently programmed to die. This makes good sense: cells that fail to, or are no longer playing important roles are eliminated. From the cell’s perspective, this also makes sense, since somatic cells in multicellular organisms require the cooperation of clonal relatives. In unicellular organisms, however, programmed cell death poses a difficult and unresolved evolutionary problem. The empirical evidence for PCD in diverse microbial taxa has spurred debates about what precisely PCD means in the case of (...) unicellular organisms. In this article, we survey the concepts of PCD in the literature and the selective pressures associated with its evolution. We show that definitions of PCD have been almost entirely mechanistic and fail to separate questions concerning what PCD fundamentally is from questions about the kinds of mechanisms that realize PCD. We conclude that an evolutionary definition is best able to distinguish PCD from closely related phenomena. Specifically, we define “true” PCD as an adaptation for death triggered by abiotic or biotic environmental stresses. True PCD is thus not only an evolutionary product but must also have been a target of selection. Apparent PCD resulting from pleiotropy, genetic drift, or trade-offs is not true PCD. We call this “ersatz PCD.”. (shrink)

Since the 1980s, society's wealthiest members have claimed an ever-expanding share of income and property. It has been a true counterrevolution, says Pierre Rosanvallon--the end of the age of growing equality launched by the American and French revolutions. And just as significant as the social and economic factors driving this contemporary inequality has been a loss of faith in the ideal of equality itself. An ambitious transatlantic history of the struggles that, for two centuries, put political and economic equality (...) at their heart, The Society of Equals calls for a new philosophy of social relations to reenergize egalitarian politics. For eighteenth-century revolutionaries, equality meant understanding human beings as fundamentally alike and then creating universal political and economic rights. Rosanvallon sees the roots of today's crisis in the period 1830-1900, when industrialized capitalism threatened to quash these aspirations. By the early twentieth century, progressive forces had begun to rectify some imbalances of the Gilded Age, and the modern welfare state gradually emerged from Depression-era reforms. But new economic shocks in the 1970s began a slide toward inequality that has only gained momentum in the decades since. There is no returning to the days of the redistributive welfare state, Rosanvallon says. Rather than resort to outdated notions of social solidarity, we must instead revitalize the idea of equality according to principles of singularity, reciprocity, and communality that more accurately reflect today's realities. (shrink)

Let$\kappa $be a regular uncountable cardinal, anda cardinal greater than or equal to$\kappa $. Revisiting a celebrated result of Shelah, we show that ifis close to$\kappa $and(= the least size of a cofinal subset of) is greater than, thencan be represented (in the sense of pcf theory) as a pseudopower. This can be used to obtain optimal results concerning the splitting problem. For example we show that ifand, then no$\kappa $-complete ideal onis weakly-saturated.

L'épistémologie s'intéresse à la connaissance scientifique aux points de vue logique et méthodologique. Soit elle cherche les fondements du savoir qui précèdent la science elle-même, soit elle pose ses problèmes à l'intérieur de la science. Or, depuis que la science mathématique de la nature tend à une forme de mathématique pure, cette distinction classique n'est plus vraiment pertinente. Au-delà des questions épistémologiques habituelles, cet ouvrage propose une lecture critique de la science moderne, où la notion de "fondement" est élargie aux (...) "premiers gestes". Lorsque Galilée a formulé la loi de la chute des corps sous une forme mathématique, il a considéré que les corps du monde physique réel se déplacent dans un espace vide, qui est un milieu idéal. Il a ainsi violé l'interdit posé par Aristote sur le mouvement dans le vide, et depuis lors la question du rapport de la pensée à l'intuition a été soulevée dans le cadre d'une interrogation inédite sur la Nature. La science de la nature a poursuivi son chemin vers sa mathématisation à outrance, et les grandes étapes de ce chemin que sont les théories de la relativité et de la mécanique quantique ont fini par faire resurgir les fantômes de l'intuition qui sont comme des piqûres de rappel du sens de ce qui a été ouvert pour commencer. Il fallait donc poser la question qui fut celle de Husserl : avant de tomber dans le vide, les corps ne sont-ils pas tombés énigmatiquement du vide pour susciter les premiers gestes du savoir? La loi de Galilée ainsi questionnée devient l'emblème d'une interrogation philosophique inédite. Le vide d'où surgissent les phénomènes naturels renvoie en amont de la nature, vers le monde de la vie sur lequel la science n'a pas de prise bien qu'elle en émane. Qu'est-ce qui s'effectue dans ce monde? En essayant d'approfondir cette question, la phénoménologie retrouve dans la science cette dimension intuitive de l'expérience que la science met en question. Dans une métaphysique de la nature tirée de la philosophie transcendantale, Kant l'avait déjà esquissée sous la forme d'une équivoque de l'intuition. Equivoque aussi riche de sens que porteuse d'une énigme à l'horizon de ces premiers gestes du savoir qu'aucun savoir constitué ne peut épuiser. (shrink)

Une interrogation sur le concept d'action suivie de textes d'Aristote (Ethique à Nicomaque, VII, 5, 1147 b30-1148a 18) et de D. Davidson ("L'agir", Actions et évènements, p. 79-82).

Le mal est une notion qui s’étend au moins sur trois champs disciplinaires : la théologie, la philosophie et l’art. Il connaît un même traitement dans chacun de ces trois champs, motivé par des systèmes différents : le mal n’est jamais pris comme objet causa sui mais toujours considéré dans sa relativité à un objet premier dont il contribue à définir la limite. Nous proposons un rapide tour d’horizon de cette situation afin d’ouvrir les pistes de réflexion d’une intelligibilité du (...) comportement de cette notion dans l’histoire des idées. Nous suivons un ouvrage de Paul Ricœur et saisissons certains textes clefs de l’histoire de la pensée au travers de l’objet problématique qu’est le mal, évoquant notamment les travaux plus récits avec la méthode herméneutique proposée par Hans Blumenberg afin de percevoir la figure du diable comme l’objet pratique d’une telle observation dans le fil de l’histoire des idées. (shrink)

Abstract This paper compares Heidegger's conception of time with more prevalent physical and broadly psychological analyses of time. The ?vulgar? notion of time, as Heidegger understands it, is based on the assumption that time, regardless of whether it is identified with tense or not, is something that is essentially measurable by clocks. Heidegger maintains that the vulgar notion of time is a distortion of his own preferred conception of temporality. I show how temporality may be understood as the non?sequential tensed (...) structure underlying tensed discourse. I argue against any straightforward reduction of this tensed structure and the direction of time to physical occurrences. Nevertheless I argue that temporality can be distinguished from purely psychological analyses of temporal experience and from traditional conceptions of time as tensed experience. The selectiveness of demonstrative discourse provides the basis for Heidegger's critique and reconstruction of time understood as tensed discourse about things. Heidegger's scepticism about the interpretation of time as a sequence of nows that underlies the dominant interpretation of tense is due to his appropriation of the relativity of simultaneity from special relativity. But his interpretation of physical theory leads him to the thesis that time is pre?supposed but not completely analysed in physical theory. The meta?language of physical theory makes covert use of temporal notions, for entities can themselves only be understood in covertly temporal ways. I show how this claim may be understood and defended in the light of current physical theory. Heidegger's analysis gives us some basis for thinking that his own notion of temporality is built into an understanding of temporal experience. But I argue that Heidegger fails to make the case that physical time is ontologically dependent on human existence. (shrink)

This chapter contains sections titled: Hippocrates With and Against Philosophy Alexandrian Medicine and the Hellenistic Philosophical Schools The Theoretical Audacity of the Medical Schools Medicine and Skepticism Ethics and Medicine Bibliography.

This paper draws from critical data studies and related fields to investigate police officer-involved homicide data for Los Angeles County. We frame police officer-involved homicide data as a rhetorical tool that can reify certain assumptions about the world and extend regimes of power. We highlight the possibility that this type of sensitive civic data can be investigated and employed within local communities through creative practice. Community involvement with data can create a countervailing force to powerful dominant narratives and supplement activist (...) projects that hold local officials accountable for their actions. Our analysis examines four Los Angeles County police officer-involved homicide data sets. First, we provide accounts of the semantics, granularity, scale and transparency of this local data. Then, we describe a “counter data action,” an event that invited members of the community to identify the limits and challenges present in police officer-involved homicide data and to propose new methods for deriving meaning from these indicators and statistics. (shrink)

In mass democracies, voting—in elections or referendums—is the main way in which most citizens can publicly express their political preferences. And yet this means of expression is sometimes perceived by them as highly frustrating, partly because it does not allow for much expression. Dominant voting methods lead to a reduction of options, pressure citizens to vote tactically at the cost of expressing their genuine preferences, and fail to convey what they really think about different candidates, parties, or options. Yet citizens (...) do not merely have a right to vote; they have a more fundamental right to political expression from which one can derive a right to a voting method that offers the most opportunities for expression among those satisfying other important requirements. The aim of this article is therefore to add this consideration about the importance of political expression to debates about voting methods that have mainly been conducted from the perspective of social choice theory. To illustrate what is at stake, it introduces evaluative voting methods (allowing voters to grade all of the candidates, parties, or options) as a promising way of honoring the right to political expression without jeopardizing other important properties of voting methods. (shrink)

Anselm of Cantorbery wrote Proslogion, where is formulated the famous ‘Unum argumentum’ about the existence of God. This argument was been disputed and criticized by numerous logicians from an extensional view point. The classical predicate logic is not able to give a formal frame to develop an adequate analysis of this argument. According to us, this argument is not an ontological proof; it analyses the meaning of the “quo nihil maius cogitari posit”, a characterization of God, and establish, by absurd, (...) that “quod non posit cogitare non esse” by using the hypothesis: “to think in re” is taller than “to think in solo intelectu”. We discuss this relation and the difference between the meanings of the elementary predicates ‘to be in re’, ‘to be in intellectu’ and ‘to be in solo intellectu’. We propose a new logical approach of this ‘Unum argumentum’ of Anselm by using Curry’s Combinatory Logic. Indeed, Combinatory Logic is an abstract applicative formalism of operators applied to operands; in this formalism, the predicates, viewed as specific operators, can be composed and can be transformed, by an intrinsic way, into more complex predicates, by means of abstract operators, called “combinators”, studied by Combinatory Logic. We show that this formalism is a logical frame where it becomes possible to discuss and to formulate cognitive representations of the meanings of predicates used inside of the ‘Unum argumentum’ and to explain how the argument runs. (shrink)

The first theory of confirmation that Carnap developed in detail is to be found in "Testability and Meaning". In this paper, he addressed the issue of a definition of empiricism, several years after abandoning the quest for a unique and universal logical framework supposed to be the basis of a clear distinction between the meaningful sentences of science and the pseudo-sentences of metaphysics. The principle of tolerance (according to which everyone is free to build up his own form of language (...) as he wishes) had been adopted near the end of 1932, at a time when it was already obvious to Carnap that a strictly verificationist criterion of meaning was inadequate. He therefore considered a variety of empiricisms and a variety of choices for the language of science. As Carnap put it, "there are many different possibilities in framing an empiricist language" and, correspondingly, several degrees of liberalization of the criterion of meaning. It was in this context that Carnap provided both a logical (syntactical) and an empirical analysis of confirmation (and of testing), before distinguishing requirements of different strengths which served the purpose of defining several versions of empiricism. (shrink)

Dans le traité De la divination dans le sommeil, Aristote entend réfuter la thèse d’une origine divine des rêves qui semblent annoncer les événements futurs. Pour cela, il ne se contente pas de soutenir une thèse différente. Il dénonce également la faiblesse épistémologique de la pratique divinatoire, en proposant un modèle scientifique alternatif : une méthode de classification des rêves et de division par épuisement, qui exclut les rêves inspirés. Cette méthode conduit à souligner le caractère irréductible des faits de (...) hasard et à admettre le caractère inexplicable d’un grand nombre de rêves « véridiques ». La notion de coïncidence ( sumptôma ) joue sur ce point un rôle essentiel. Ce rôle est à la fois descriptif et critique : il permet de définir la classe des rêves dont la dimension véridique est absolument fortuite, et il dénonce l’illusion commune qui les relie à des événements réels. De ce point de vue, le chapitre 1 du De divinatione apporte une contribution, modeste mais spécifique, à la théorie des modalités physiques. (shrink)

Tout au long de sa vie et dès sa naissance, chaque personne doit attribuer du sens à tour ce qui l’entoure : objets, individus, paysages … Cette construction d’une signification corresponde à un décodage de l’environnement humaine et matériel qui repose notamment sur la mise en jeu du corps et sur ses manifestations motrices. À ce titre, les jeux et les sports représentent un domaine privilégié ou cette mobilisation des conduites motrices est au centre de la construction d’un sens et (...) de la décision du pratiquent. Ce décodage subjectif s’appuie sur les sonnées objectives de la logique interne de chaque activité ludosportive et des universaux correspondants. Inspiré par les avances de la linguistique et de la sémiologie, mais tout en soulignant ses mécanismes spécifiques, l’analyse sémiotrice explore les codages originaux des interactions ludosportives. Des sèmes particulaires, tels les gestèmes, praxèmes et els écosèmes sont identifiés. On note que les encodages et les décodages praxiques son plus ou moins rigoureux et ne possèdent jamais la double articulation qui caractérise toute langue. L’approfondissement de cette sémiotricité éclaire d’une nouveau jour les conduites de chaque acteur social, non seulement au cours des activités physiques mais aussi tout au long de sa vie. (shrink)

A propos de l’Histoire du Concile Vatican II, 1959-1965 réalisée sous la direction de Giuseppe Alberigo, P. Vallin apprécie les enjeux de ce Concile tels que le recul du temps et donc la distanciation historienne permettent d’en parler. Mais son analyse de l’œuvre va plus loin dans la mesure où il tente d’apprécier l’action historienne dans le travail même des historiens. En dehors du fait qu’ils ont le recul du temps, ils disposent d’un ensemble de documents et surtout d’archives plus (...) ou moins personnelles d’acteurs et de témoins qui posent la question de la « relecture » de l’évènement. A quoi s’ajoute la « construction du récit ». « Problème complexe, sur lequel tous les collaborateurs des entreprises d’histoire sociale, culturelle, voire politique, ne donnent pas les mêmes réponses ». Les auteurs de cette œuvre monumentale et tout à fait remarquable, n’échappent pas à cette question et à la multiplicité des réponses.Concerning the Histoire de Concile Vatican II, 1959-1965, written under the direction of Giuseppe Alberigo, P. Vallin evaluates the issues of this Council insofar as the intervening years, and therefore the historian’s perspective, allow one to speak of them. But his analysis of the work goes further, in so far as he attempts to evaluate the influence of the historian in the very work of historians. Aside from the fact that they have the benefit of distance in time, they have at their disposal a group of documents, especially the more or less personal archives of the participants and witnesses, which pose the question of a “re-reading” of the event. To this is added the “construction of the historical account.” “A complex problem to which all the collaborators of the undertaking of social, cultural, even political history, do not give the same answers.” The authors of this monumental and quite remarkable work do not skirt this question or the many possible answers. (shrink)

Hospital systems commonly face the challenge of determining just ways to allocate scarce drugs during national shortages. There is no standardised approach of how this should be instituted, but principles of distributive justice are commonly used so that patients who are most likely to benefit from the drug receive it. As a result, clinical indications, in which the evidence for the drug is assumed to be established, are often prioritised over research use. In this manuscript, we present a case of (...) a phase II investigational trial of intravenous thiamine for delirium prevention in patients undergoing haematopoietic stem cell transplantation to emphasise several shortcomings in the overarching prioritisation of clinical over research uses of scarce drugs. Specifically, we present the following considerations: clinical use may not have stronger evidence than research use; a strong scientific rationale for research use may outweigh the claim for clinical indications in which there is weak evidence; treatment within the context of a clinical trial may be the standard of care; and research use may not only benefit patients receiving the treatment but also offers the prospect of improving future clinical care. In summary, we argue against allocation schemes that prohibit all research uses of scarce drugs and instead recommend that allocation schemes include a balanced approach that weighs risks and benefits of access to scarce drugs irrespective of the research versus clinical use designation. (shrink)

L’article part du contemporain et de ce qui en affecte le religieux, un effondrement des médiations sociales et la montée de religiosités privées vivant d’un rapport direct à la vérité. Il reprend ensuite certains des motifs en cause, décalant les oppositions reçues. Ainsi sur les médiations, à repenser en lien à ce que sont tant le religieux que le social, sur l’extériorité, à repenser en lien à ce qu’est le sujet, sur ce qu’est une tradition, à repenser comme cristallisation culturelle (...) et institutionnelle d’une voie d’accomplissement de l’humain, à investir et valider comme telle, hors système auto-référencié. L’article fait enfin retour sur ce qu’il en est du christianisme, dans sa consistance propre, en principe faite d’une suite d’acculturations au creux des sociétés et des cultures, et vivant d’instances diverses et irréductibles. L’article y reprend le motif de l’expérience dite religieuse et en rapport à ce qui peut être une transcendance, mais cristallisée en corps à corps avec le monde et ce qui s’en éprouve et s’en dit, une expérience alors féconde, mais ainsi seulement. (shrink)

Contre la critique platonicienne, Aristote a confié au théâtre la charge d’une opération mimétique associant à la valeur épistémique de la fable la fonction politique d’une catharsis collective des passions, produite par la représentation théâtrale. Qu’en est-il de ces thèses aujourd’hui, où aller au théâtre n’est plus un rite politique? En quoi l’art du théâtre peut-il contribuer à l’expérience des spectateurs, comme connaissance du monde et comme formation subjective? En dépit des critiques de Deleuze et de Foucault, on réhabilitera la (...) notion de représentation dans son rapport à l’expérience. On soutiendra la valeur esthétique et politique de la narrativité théâtrale, non pour récuser les gestes de subversion du sens des années 70, mais pour en reprendre l’intention critique par d’autres voies. (shrink)

Cybervetting has become common practice in personnel decision-making processes of organizations. While it represents a quick and inexpensive way of obtaining additional information on employees and applicants, it gives rise to a variety of legal and ethical concerns. To limit companies’ access to personal information, a _right to be forgotten_ has been introduced by the European jurisprudence. By discussing the notion of forgetting from the perspective of French hermeneutic philosopher Paul Ricoeur, the present article demonstrates that both, companies and employees, (...) would be harmed if access to online information on applicants and current employees would be denied. Consistent with a Humanistic Management approach that promotes human dignity and flourishing in the workplace, this article proposes guidance for the responsible handling of unpleasant online memories in personnel decision-making processes, thereby following Ricoeur’s notion of forgetting as “kept in reserve”. Enabling applicants and employees to take a qualified stand on their past is more beneficial to both sides than a right to be forgotten that is questionable in several respects. (shrink)

Fr. Beretta, dans l'article auquel nous réagissons ici, considérait comme étant une question encore ouverte ce qu'est la valeur doctrinale de la condamnation à l'abjuration imposée à Galilée en 1633, et soutenait une double thèse à cet égard: une censure d'hérésie a été formellement appliquée à la doctrine héliocentrique, et une telle censure, prononcée par le juge suprême de la foi, acquiert valeur d'acte de magistère - le terme 'infaillibilité' est absent, mais la problématique en est toute proche -. Dans (...) une lecture cursive de la cinquantaine de pages de l'article, nous relevons de multiples erreurs de lecture des textes originaux ou des interprétations erronées, telles qu'elles invalident entièrement la thèse de Beretta. Nous incluons également quelques remarques sur l'authenticité du precetto, qui est mise en question à plusieurs reprises. (shrink)

This introduction specifies the context in which the texts that make up the dossier were written, presents them and outlines their respective main axes. In a second, more distant phase, it opens up three critical questions, linked to what Joas proposes and aiming to continue the discussion on what is at stake at the social, political and religious levels. It welcomes the aim of a 'self-reflection of social and cultural sciences on their biological bases and normative contents' in relation to (...) historically determined social and political problems. It underlines the anthropological substratum explored by the Joassian approach, which aims to highlight what is at stake between the individual and social bodies, the singular creativities of human action, and the social structures and dynamics. It is under this horizon that the three questions that mark a gap with Joas' work emerge. The first one focuses on the games between body and overcoming, and what is mobilised there, where collective organisation that is not reducible to politics alone and to what would be proper to it, takes shape. The second returns to the question of rite, to evoke its importance at the heart of our worldly activities, in a secular and non-religious mode. The third part takes up the strictly religious question, questioning how Joas deals with the modern differentiation of social spheres, as well as the absence, in his work, of a critical analysis of religions in their traditions, with all the pathologies that may run through them. (shrink)

It is often thought that questions of reference are crucial in assessing scientific realism, construed as the view that successful theories are at least approximately true descriptions of the unobservable; realism is justified only if terms in empirically successful theories generally refer to genuinely existing entities or properties. In this paper this view is questioned. First, it is argued that there are good reasons to think that questions of realism are largely decided by convention and carry no epistemic significance. An (...) alternative conception of realism is then proposed, which focuses on the Ramsey sentences of scientific theories, constructed in the manner of David Lewis's 'How to define theoretical terms'. It is argued that because the Ramsey sentence of a theory preserves the epistemically significant part of the theory's content without generating commitments to any particular conclusions about reference, the realism issue is better addressed by asking whether Ramsey sentences of theories, rather than the theories themselves, are approximately true. (shrink)

Hilary Putnam (1926-2016) figure parmi les philosophes américains les plus influents de la seconde moitié du 20e siècle. Il a œuvré dans des domaines aussi variés que la philosophie des sciences, la philosophie du langage, la philosophie de l’esprit, l’épistémologie, la philosophie de la perception, la philosophie des mathématiques et l’éthique. Il est à l’origine de quelques positions très discutées aujourd’hui chez les philosophes (comme le réalisme scientifique, l’externalisme sémantique et le fonctionnalisme en philosophie de l’esprit), ainsi que des principaux (...) arguments en leur faveur. Outre une biographie (section 1) et un résumé de son itinéraire philosophique (section 2), cette entrée propose un aperçu de quelques-unes des contributions les plus significatives de Putnam autour des thèmes suivants : le réalisme scientifique (section 3. a), l’externalisme sémantique (section 3.b), le fonctionnalisme (section 3.c), la réfutation de l’hypothèse sceptique des cerveaux dans une cuve (section 3.d), la critique du réalisme métaphysique et le réalisme interne (section 3.e), le réalisme naturel du commun des mortels (section 3.f), l’argument d’indispensabilité en philosophie des mathématiques (section 3.g) et enfin la critique de la dichotomie fait/valeur (section 3.h). Elle se conclut sur un retour sur l’itinéraire philosophique de Putnam concernant la question du réalisme (section 4). (shrink)

L’article s’attache, dans son ensemble, à démontrer en quoi l’attention – la faculté de faire le vide dans sa pensée pour accueillir pleinement en soi l’objet ou l’être auquel on prête attention – est la vertu essentielle du travail pour Simone Weil. Plus précisément, il démontre le lien de corrélation entre la pratique de l’attention discursive – celle qui s’exerce dans le raisonnement – et la pratique de l’attention intuitive – celle qui s’exerce dans l’attention à autrui qui est ici (...) rapprochée du travail du care. L’article expose alors quelles peuvent être les conditions de travail, pour Simone Weil, qui permettraient de développer une telle attention aux autres. (shrink)

Transcrire des écrits scolaires : entre philologie et génétique textuelle Cet article propose une réflexion épistémologique sur les problèmes posés par la transcription d’écrits scolaires pour la constitution d’un corpus informatisé. Il interroge l’opération de transcription de manuscrits dans deux cadres théoriques : la philologie et la génétique textuelle. On examine les modèles proposés dans ces deux cadres, les possibilités mais aussi les problèmes rencontrés pour la transcription d’écrits parfois non normés comme le sont les écrits d’élèves. À partir d’exemples (...) de productions d’élèves, on aborde plusieurs difficultés récurrentes : la transcription des éléments non verbaux des manuscrits, de la topographie de l’écrit ou encore des énoncés métadiscursifs. (shrink)

Musique et philosophie ne peuvent être séparées chez Nietzsche. C’est du moins l’hypothèse de cet article, qui vise à préciser les liens entre ces deux « actions » sur deux points précis : le rythme musical dans les premières recherches du jeune Nietzsche, et la question même de l’éternel retour. En effet, cette pensée centrale ne saurait être comprise, c’est-à-dire pleinement interprétée, sans lui conférer aussi un sens musical – et même, plus précisément, un sens rythmique. De nombreux textes tendent (...) ainsi à montrer que la philosophie stylistique de Nietzsche est manifestement indissociable de la sensibilité à la musique. (shrink)

Ce livre est une présentation de la philosophie de saint Thomas d’Aquin en confrontation avec le défi de la modernité. L’A. est bien placé pour cet acte à deux effets : présenter la pensée de saint Thomas, car sa formation dominicaine et la fréquentation assidue du Docteur angélique l’y ont préparé ; la présenter au défi de la modernité, puisqu’il a écrit d’autres ouvrages : Questions de la modernité (Paris, Fac éditions, 1985), Histoire et connaissance (Fribourg, Éd. universitaires, 1997), s..

Sous l'Ancien Regime, les champs semantiques de la preuve sont aussi complexes et plastiques que ses usages. La notion circule et innerve des pratiques tres diverses, parfois de maniere inattendue. La plaidoirie ou le requisitoire reorganisent les faits, creant des fables qui s'eloignent quelquefois de la realite et qui tendent a transformer la verite en mensonge et le mensonge en verite. Ces ressorts sont aussi ceux de la fiction qui exploite toutes les ressources de la probation ou preuve et signe (...) viennent a se confondre. Dans d'autres domaines, pour assurer le passage de liaisons necessaires entre des elements divers qui conduisent a la certitude, a l'analyse morale qui s'appuie sur des relations probables pour etablir l'innocence ou la culpabilite, il faut s'etre approprie un art de la demonstration qui, ayant traverse la metaphysique et les mathematiques, parvient au droit. Ce passage-la marque le role historiquement grandissant de la probabilite dans la prise de decision et dans la conception de la verite. Le present volume interroge les lineaments semantiques et les usages de la notion de preuve, du XVIe au XVIIIe siecle, essentiellement en France et en Grande-Bretagne. Les etudes qui le composent suggerent que ces divers usages constituent l'un des aspects du long processus de division des savoirs. Jean-Pierre Schandeler est charge de recherche CNRS a l'IRCL. Ses travaux portent sur les rapports entre l'histoire et les sciences morales et politiques au XVIIIe siecle. Nathalie Vienne-Guerrin est professeur a l'universite Paul-Valery Montpellier 3, specialiste de Shakespeare. Elle dirige l'Institut de Recherche sur la Renaissance, l'age Classique et les Lumieres (UMR 5186 du CNRS). (shrink)

I write this essay from a place of thirst, discontent, dream; from being housed in the United States but not at home there; from thinking through this writing in English, a language that is not home; and from wanting to continue making a place that is not home. I think through this inquiry from a place of cohabitation with Western ways of knowing that have purposefully demonized peoples of African descent as less than human; from the tradition of Haitian thinkers (...) and resurgents who emphasize spirituality as crucial to recreating themselves endlessly; and from imagining the unseen, unfelt, and invisible powers that illuminate the process. In this place of feverishness, I sit with Haitian writer and singer Mimerose Beaubrun's monograph Nan Dòmi in order to consider the possibilities and impossibilities that might be realized through a practice of decolonial labor that bridges the known and the unknown, the seen and the unseen, the metaphysical and the material. Taking inspiration from María Lugones's phenomenological approach of decoloniality and Beaubrun's theory of nan dòmi, this essay asks: what in Beaubrun's Nan Dòmi opens decoloniality as a radical onto-epistemological terrain from which to rethink subjectivities, politics, and worlds in uneven and unjust geographies? (shrink)

What makes one individual’s experience vicarious is that it is both similar to, and caused by, another’s psychological state. Vicarious responses are mediated by the observation of another’s goal-directed or expressive action. While the evidence from cognitive neuroscience suggests the ubiquity of vicarious responses to others’ goals, intentions, sensations and emotions, the question is: is the general function of vicarious responses to understand another’s mind? In this paper, I argue for a dual view of the function of vicarious responses: while (...) empathetic responses are other-directed, contagious responses are self-centered. (shrink)

1 Analyse sociale de la connaissance et études de cas L’épistémologie sociale est un domaine de recherche en construction. L’usage généralisé de cette expression trouve son origine dans la philosophie analytique contemporaine, bien que des auteurs en sociologie des sciences puissent également l’utiliser. L’épistémologie sociale répond à une exigence d’utilité publique, à un souci d’application de la philosophie de la connaissance à des problèmes de société. Mais son développement répond égale...